
ROJEKE XEBATÊ YA JI RÊZÊ [1]
ÖZGÜR ÇIRAK WERGER: BÜLENT GEDİK Gava ez kevçî di destê min de, min binê qutiya mayonezê paqij dikir Rana got “Xalê min Refik bêyî ku bijî mir, tu dizanî?” Divê …
Devamıdilop – kovara du mehî * çand huner polîtîka
ÖZGÜR ÇIRAK WERGER: BÜLENT GEDİK Gava ez kevçî di destê min de, min binê qutiya mayonezê paqij dikir Rana got “Xalê min Refik bêyî ku bijî mir, tu dizanî?” Divê …
DevamıDR. ÖMER ULUÇAY “Şikestî”[1] ye, birîndar e, lê zindî ye, nemiriye, serî daneniye, berxwadan e, ev jiyan e. Çi şikest, çima, çitol û çiçaẋ şikest? Kê şikand? Wê dawî çerê …
DevamıÎbrahîm GÊNÇ Di dîroka çandî ya kurdî de çirûska ku Ehmedê Xanî pê xistiye di rêya azadiyê de, bayê ku malbata Bedirxaniyan wezandiye sed sal bibihurin jî tesîran wan nabihure. …
DevamıGomidas ve yedi arkadaşı Çankırı’daki kampta bir hafta kaldı. Kampa gelen bir telgrafla “kurtarıldı”, İstanbul’a döndü ama iş bulamadı, kirasını ödeyemedi, savaşın yıkımını yaşayan İstanbul sokaklarında polisin kendisini izlediğini düşünerek “bir güvercin tedirginliğiyle” yaşadı. Bir “arta kalan” olarak o yolculuk boyunca gördüğü manzarayı her fırsatta ağlayarak anlattı. “Kalbim o viran evlere benzer…” sözleriyle notaya döktü
DevamıDersim insanının binlerce yıllık serüvenine gerçekten ışık tutmak, o serüvenin bir parçası olmak, ona dokunmak yerine inkârcı, pazarlamacı bir çizgide durmak, 38 Tertelesinde hayatını yitirenlere, sürgünlere bugünden kılıç sallamaktır. Modern zamanların cilalı taşlarının, lüks ekranların, spot ışıklarının gizleyemediği barbarlığın meali budur. Kışla binası bu haliyle bir müzeye dönüşmüş olsa da askeri nizam devam etmektedir.
DevamıGerek mağdurlarda gerekse sonraki kuşaklarda, toplumsal travmayla ilgili en başat duygular arasında korku ve güvensizlik yer alır. Güvensizlik , sürekli uyanık kalma ve tetikte olma ruh halini besler. Dersim’de Tertele’yi yaşayan bir yaşlımızın, uzun yıllar boyunca, kapısı her çalındığında kendisini mutfağa kilitlemesi ya da bazı yaşlılarımızın sağlık hizmeti alırken kendilerine kasıtlı olarak zarar verilebileceği ile ilgili tedirginlik yaşamaları, toplumsal travmalarda güvensizliğin toplumun geneline doğru nasıl genişleyebildiğinin somut örnekleridir.
DevamıLeyla Bedirxan, Bois de Boulougne yakınlarında bir de dans okulu açmıştır. Bu okulda popüler Kürt şarkı ve danslarının yeniden düzenlenmesinden oluşan zengin bir repertuar oluşturulur. Kaybolmaya yüz tutmuş müzik aletlerinden oluşan koleksiyonun tanınması sağlanır. Ünlü Fransız aileleri için kızlarına Leyla Bedirxan’dan dans dersi aldırmak modadır artık
Devamı1864 sürgünü ile Osmanlıya gelen Çerkeslerin bir kısmı, Cumhuriyetin ilk yıllarına tekabül eden zamanda, 1923’te Gönen-Manyas sürgünü ile bir kez daha sürüldü. Bu sürgünle bölgede yaşayan Çerkesler toplu olarak cezalandırıldı. Bireylerin çeteleri destekleyip desteklemediklerine bakılmaksızın bölgedeki Çerkesleri hedef alan bir politika ile İç ve Doğu Anadolu’nun farklı yerlerine sürüldü.
***
Mustafa Kemal yayınladığı bir mesajda Türk ırkının dünyadaki en güzel ırklardan biri olduğunu bildiğini, bu sebeple bir Türk kızının dünya güzeli seçilmesine memnun olduğunu ve Türk ırkının güzelliğini dünyaya gösteren Cumhuriyet gazetesine tebriklerini iletiyordu. Oysaki Keriman Halis, rejime muhalif oldukları için sürgüne gönderilen Ubıh bir ailenin kızıydı.
GÜLFER AKKAYA Babası kadı olan Şeyh Bedreddin İslam eğitimi almış bir genç olarak babası tarafından önce Anadolu’da, ardından Suriye ve Kahire’de önemli alimlerden ders alması için yönlendirilir. Bedreddin’in hayatını değiştirecek …
DevamıMela Mihyedîn Çay û cixare du hemanên bingehîn yên jiyana me ne. Roj bê çay an jî bê cixare qet derbas nabe. Çay û cixare bêhna meriv derdixînin û kulê …
Devamı